有人说：佛法讲空太多，使人都沉空滞寂而消极了，所以今後不应再多说空 了。实则，空与沉空滞寂是有些不同的。沉空滞寂，本是大乘对小乘的一种批评 。到底小乘是不是开口闭口讲空呢？事实上大大不然。不要说一切有部，就是谈 空知名的成实论者，及大众系他们，也大分还在说有。说有侭管说有，始终免不 了落个沉空滞寂的批评，这是甚么缘故呢？因为他们从无常门出发，厌離心深， 既缺乏悲愿，又爱好禅定，于是急急的自求解脱，甚至法也不说一句的去住阿兰 若；这才真正的沉空滞寂。这种消极，幷不是说空说壞了的；相反的，大乘的说 空，就是要对治这般人的。因为空重知见、重慧学，可以改变这些偏重禅定的人 。沉空滞寂，绝不是空病，病在他们对于有的方面用心偏失⸺悲愿不足，偏好 禅定，急求证入。经中说的阿兰若比丘或辟支佛，就是他们⸺从自心淸净解脱 上说，独善也大有可取，不过不能发扬悲愿而利济世间，不足以称佛本怀罢了！ 悲愿较切的圣者们，依于空，不但消极的自己解脱，还注重弘法利人；空、无我 ，正可以增长其同情众生痛苦的大悲心，加强其入世的力量。大乘批评小乘不能 善巧用空，缺乏世俗智，所以一入空就转不出来了。大乘善用空者、不沉空滞寂 者，还是这个空。所以沉空滞寂，不是空的错误；空是不错误的，只是他们不能 领会佛陀中道的意趣，还不能实现菩萨的甚深空義。所以，沉空滞寂与恶取空不 同，恶取空是对于空的谬解，不但不成菩萨，也不能成声闻贤圣。